原神生灭去来成就获得方法，生生灭灭？

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于原神生灭去来成就获得方法，生生灭灭这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录一览：

• 〖壹〗、《原神》散兵周本成就怎么触发?散兵周本成就完成方法
• 〖贰〗、安住在无所得的心
• 〖叁〗、原神正机之神成就完成方法一览
• 〖肆〗、空色圆融,何有去来之路是何意?
• 〖伍〗、“洪纤曲直现全身”的出处是哪里

《原神》散兵周本成就怎么触发?散兵周本成就完成方法

散兵周本成就完成方法 散兵周本可获得两个成就：落落磊磊：利用元素矩阵，使正机之神瘫痪后获得。生灭去来：吃散兵一个大招，挂掉一个角色后获得。落落磊磊完成方法：先捡副本所掉下的结晶护盾，利用护盾给小精灵充能。我们开始去到雷矩阵中释放小精灵的技能。

首先，玩家需完成魔神任务第三章·第五幕「虚空鼓动，劫火高扬」。此任务具体位于须弥城右下方的离渡谷。玩家应传送到离渡谷右下角的锚点，然后向左前方的河谷飞行，最终抵达散兵周本位置。完成前置主线剧情任务是开启散兵周本的关键。

在周本中，需要拾取地上的能量块，这些能量块用于给虚空终端补充能量。激活元素矩阵：按T键激活地板上的全部元素矩阵。共有6个元素矩阵，建议从左往右依次激活。确保所有元素矩阵都被激活，这是解锁成就的关键步骤。解锁成就：全部元素矩阵激活后，即可解锁“像是跳房子”的成就。

在无相之草下落攻击时，用火元素攻击其藤蔓外壳。成就八：“落落磊磊”（10原石）利用元素矩阵，使正机之神过载瘫疾，散兵周本第一阶段完成。成就九：“生灭去来”（10原石）在散兵周本第二阶段，等待他放大招后击败一个角色即可。

完成方法：在散兵周本中，利用元素矩阵使正机之神过载瘫痪，完成第一阶段。“生灭去来”：完成方法：在散兵周本第二阶段，等待散兵释放大招后，击败一个角色即可。总结：完成以上九个隐藏成就，总计可获得约六十个原石奖励。虽然单个成就奖励不多，但积少成多，对于玩家来说仍然具有一定的吸引力。

首先要将冒险等阶提升到35级或以上。等到冒险等阶达到后，就要去完成魔神任务第三章第五幕-虚空鼓动，劫火高扬。任务完成后，就可以去解锁散兵的周本-净琉璃工坊啦，这个周本位于须弥城东南方向的离渡谷内，解锁后玩家就可直接传送到周本门口了。

安住在无所得的心

〖壹〗、也就是说，我们临终的时候，真正能够扛得住那种暴风的业力，你能够走出所有的颠倒妄想，走出生死业力，除了忏悔跟调伏以外——因为你忏悔，你不能做到百分之百，你调伏爱取，你也不可能做到百分之百，一定有剩余，那么这些剩余的妄想跟业力，你自己要去突破的时候，你必须要安住在无所得的心。

〖贰〗、是一颗心，只不过有的时候有所住，有的时候无所住，需要自己渡劫，也可以请人渡劫，多念经，多诵咒，多精进自己的功德，能够入定，自然而然就有所住了。心应无住而住我们的一颗心，每天纷纷扰扰不已，如经典上所说：“念念如瀑流。

〖叁〗、没有什么害怕了。意思是只要内心安定，那么就能够得到正果了，如自己没有什么害怕了，那么就能够自由了，或者说外界有怎样的动荡，记得安住内在，有一颗平和的心，不求事物的表象，不对外在事物的变化而改变，也是本心的感觉和意愿。

〖肆〗、安住在慈悲里：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”经云：“慈悲为本，方便为门”，要养成慈悲心，慈悲是自己与一切众生共有的财富，故要将身心安住在欢喜、柔和、忍辱、慈悲、喜舍之中。安住在无恼里：“无烦无恼心自在，喜乐生活风光好。

〖伍〗、安住”，不能住在自己心所应该住的地方，你就要起烦恼，起烦恼就要想办法来降服烦恼。所以只要“安住”，就不需要降服烦恼了，你不能“安住”，就要降服烦恼。人人本来是佛，都有德相，而我们现在还是众生者，只是有妄想执著罢了。所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法，只要人识得此心。

〖陆〗、”我们此心是为妄心，如佛所言，其中毕竟无有缘心可见。如慧可大师所说，遍寻身内、身外，身体中间，不得此不安之心。故知此心为妄！即是妄心，识妄自得归真。妄心本无实性，识其颠倒，即得安心！如何安心，是为究竟安，是为彻底安，再无妄念生起。

原神正机之神成就完成方法一览

〖壹〗、原神正机之神成就完成方法如下：落落磊磊成就完成方法： 步骤一：面对正机之神时，注意地上有六个圆盘，其中左右两侧的雷元素圆盘是关键。 步骤二：在战斗过程中，及时拾取地上出现的蓝色能量块，每拾取两块，就可以使用一次圆盘。

〖贰〗、原神正机之神成就完成攻略【落落磊磊】『1』来到正机之神的面前，可以看到地上有六个圆盘。我们需要使用左右两侧的雷元素圆盘。『2』在战斗过程中，地上会出现蓝色的能量块，每拾取两块，就可以使用一次圆盘（按T）。『3』我们分别拾取两块，将左右两边的雷元素圆盘各使用一次，即可使正机之神瘫痪。

〖叁〗、原神正机之神隐藏成就攻略一览落落磊磊『1』来到正机之神的面前，可以看到地上有六个圆盘。我们需要使用左右两侧的雷元素圆盘。

空色圆融,何有去来之路是何意?

〖壹〗、空色圆融，何有去来之路；我人顿息，本无生灭之门。这大概是指“寻求佛法中的奥妙，若能领悟，则会超脱于常人，不畏生死，看人间凡尘于草芥，心中只怀佛道的慈悲之心，心胸宽广”。它一来想给自己做广告，推荐别人尊崇佛教；二来能体现此寺的古朴文雅，让人产生敬畏之情。

〖贰〗、空色圆融，何有来去之路；我人顿息，本无生灭之门。古佛堂前风扫地；高山顶上月为灯。寺院里槐阴高照；山门外沱水长流。道冠诸天，普化弥陀；法周万象，度尽大千。佛先道儒而专心，斯为教主；名造天地以立极，不愧世尊。

〖叁〗、色，是有颜色、有形状态的物质现象，是呈现在我们面前的万事万物；空，是空性，不是什么都没有的一潭死水式的断灭空、顽空，而是指所有事物都是各种因缘和合而生起，不能离开其他事物独立存在，这种不能脱离其他事物存在的特性就是空性。参禅是要由色悟空，通过纷纭的现象去证悟空性。

“洪纤曲直现全身”的出处是哪里

“洪纤曲直现全身”出自宋代郭印的《诸友和章及性宗用韵二首》。“洪纤曲直现全身”全诗《诸友和章及性宗用韵二首》宋代 郭印千花百草斗青春，法界谁知本一真。生灭去来浑妙用，洪纤曲直现全身。参同聊示师资契，授受宁论父子亲。直下承当犹自错，可怜舍己更从人。

“曲直宁相隐”出自唐代齐己的《咏影》。“曲直宁相隐”全诗 《咏影》唐代 齐己 万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。

“授受宁论父子亲”全诗《诸友和章及性宗用韵二首》宋代 郭印千花百草斗青春，法界谁知本一真。生灭去来浑妙用，洪纤曲直现全身。参同聊示师资契，授受宁论父子亲。直下承当犹自错，可怜舍己更从人。

“直下承当犹自错”全诗《诸友和章及性宗用韵二首》宋代 郭印千花百草斗青春，法界谁知本一真。生灭去来浑妙用，洪纤曲直现全身。参同聊示师资契，授受宁论父子亲。直下承当犹自错，可怜舍己更从人。

“可怜舍己更从人”全诗《诸友和章及性宗用韵二首》宋代 郭印千花百草斗青春，法界谁知本一真。生灭去来浑妙用，洪纤曲直现全身。参同聊示师资契，授受宁论父子亲。直下承当犹自错，可怜舍己更从人。

关于原神生灭去来成就获得方法的内容到此结束，希望对大家有所帮助。